Há Contradições na Bíblia?

Será que na Bíblia existem contradições?

Vejamos este caso:

I João 1:10
“Se dissermos que não pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em nós.”

I João 3:6
“Qualquer que permanece nele não peca; qualquer que peca não o viu e nem o conheceu.”

Em princípio estes versos parecem se contradizer. O primeiro fala que devemos admitir que somos pecadores senão estamos fazendo Deus se tornar mentiroso e declaramos assim que não guardamos seus preceitos. Já por outro lado, João diz que é possível não pecar se convivermos com Cristo.

Como seria possível entender tal contradição do apóstolo? De início, é bom lembrar que o método de estudos adotado para trabalhar-mos estes textos é o método gramático histórico. Este visa buscar a verdadeira situação e o contexto psico-sócio-político contemporâneo da passagem bíblica, através do estudo da gramática e da história. E será por ele que se encontrará a solução para esta aparente contradição.

No Comentário Bíblico que faço sobre este assunto afirmo que João 1:10 é o 3º verso de uma seqüência mais específico na reivindicação para santidade.
Quando João escreveu, ele e toda a igreja primitiva sofriam por causa da inseminação doutrinária provocada pelos falsos mestres que estavam a perverter o evangelho pregado.

Os gnósticos era uma linha teológica deturpada. Eles negavam a pecaminosidade essencial, com base em diversas considerações:

1. Diziam eles que a alma humana é pura, por ser emanação de Deus, ao passo que o corpo físico é pecaminoso, por ser participante da matéria, a qual é o princípio do pecado. Assim, da mesma forma que o ouro pode ser mergulhado na lama sem perder o valor, a alma pode ser mergulhada na lama do corpo sem se contaminar. Portanto, o corpo, mesmo abusando do ascetismo ou pelos excessos de imoralidade, não afeta a alma que é o homem essencial e sem pecado.

2. Achavam-se superiores aos padrões morais, por pretenderem estar ligados intimamente com Deus (unidade).

3. Achavam-se sem pecado por causa do (suposto) avanço espiritual que os tornara “perfeitos”.

Dentro deste combate teológico, João argumenta que é muito fácil dizer mas é difícil provar que não tinham pecado. Logo ele usa o espelho da lei que é a personalidade de Cristo. Como pode dizer que têm amizade com Deus se estão em Trevas? É claro que ninguém, senão somente Deus pode ler o coração humano, mas dizer que está em um nível superior e não peca, é inconcebível por causa das suas ações.
Romanos 3:23 diz que “todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus”. Baseado nesta afirmação, os gnósticos faziam de Deus um mentiroso.

A expressão grega “ amartian ouk ecomen ” (hamartían uk éxomen) , pode ser lida como “nós não temos pecado”. Pecado considerado com ato. A declaração ‘não tem pecado’ é parecida com ‘não tem estado pecando’. A diferença está na forma dos verbos, de acordo com a diferença entre a idéia de quantidade de ‘pecado’ (atos) e a idéia de multidão de ‘nossos pecados’ (condição)”.

Portanto João, no primeiro verso, está dizendo aos gnósticos que a palavra de Deus (a divina mensagem) não está neles. “A verdade é a substância da palavra. A palavra leva verdade. A palavra nasce e move o homem e permanece nele. O homem também permanece na palavra”. Como podiam eles dizer-se sem pecado se não mudaram sua conduta moral através de Jesus Cristo, o único que pode transformar.

I João 3:6
“Qualquer que permanece nele não peca; qualquer que peca não o viu nem o conheceu”.

No exemplo anterior João se dirige a falsos mestres que alegam santidade à parte de Deus. Neste caso, sua atenção não está voltada para eles, mas para os cristãos. Seu desejo é fortalecer. Sua visão não está sobre os atos pecaminosos, mas sobre uma vida longe de Deus que está em pecado (condição, situação).

A palavra ‘permanece’ deve sugerir uma ativa boa vontade para permanecer em união com Cristo. A forma do verbo Grego implica ‘continuamente’- “todo aquele que continua a permanecer”. Pode-se utilizar ainda a forma “não continua a pecar” ou “não peca habitualmente”, “como a forma do verbo grego expressa. O apóstolo está aqui falando de habitual pecado, não de ocasional falha o qual todo cristão é propenso a fazer. João sabe que os cristãos são seduzidos no pecado, mas ele também conhece o remédio para cada falha. Aqui ele está falando da declaração ideal que é atingível por aquele que habitualmente permanece na presença protetora do Salvador. Tal declaração é a que os gnósticos deveriam defender.
“Cada pessoa que é convertida em Cristo pela fé e pela fé permanece em Cristo, simplesmente não vive pecando”

Conclusão
João, nestes textos não está se contradizendo. Está lidando com situações diferentes. No primeiro ele combate uma falsa doutrina e se refere a pecados ações. No segundo, o apóstolo está encorajando os seguidores de Cristo a permanecer nEle para vencer o pecado que vive no corpo (condição). Há um recurso de linguagem poética utilizada pelos hebreus. O paralelismo por contraste que visa fixar uma mensagem com maior intensidade e impacto.

Permanecer é mais do que estar nEle, visto que representa uma condição mantida pela comunicação com Deus e por fazer habitualmente a sua vontade.